karm ḍor कर्म डोर मारी करम डोर काठी बंधी, जनम जनम की फांस। मारा सतगुरु राम छुडावसी, मारे मन में मोटी आस ।। टेर ।। जलम जलम को जुरणो, निस दिन झूरता जाय। कांई जाणू इन जीव की, कब हरी मिलसी आय ।। १ ।। औ जे अब सायब मिले, तो सब दुख कहस्यूं रोय। तुम हो त्रिभुवन नाथ जी, मारा जीव को सगोहन कोय ।। २ ।। गुरां परणाई अमर ने, गुणवंता गम्भीर। परणी सो पावन भई, वे सुख सागर की तीर ।। ३ ।। रामनाम कामण किया, हित प्रीत चित लाय। दूजी दिस्ट देखूं नहीं, माने लिज्यो चरण लगाय ।।४।। परथ न छाडूं पीव कूं, जब लग पिंजर श्वांस । मुवा ही मन रेवसी, चित हरि चरणा पास ।।५।। हरि सेजा ही सुख घणो, जाणत है जन कोय। अनन्ताई सुख उपजे, कहण न आवे मोय ।। ६ ।। थे थारो पिव बस कियो, भावे जाण अजाण । मो घट तो आवटणो घणो, किण सूं करूं पिछाण ।। ७ ।। वह बलवन्ता बोहत है, आनन्द लोक आधार। पार ऊतारे पलक में, आशा अगम अपार ।।८।। निरणो कीनो नाम को, ब्रह्मा विष्णु महेश। सिंवर सिंवर मुनी जन थक्या, पार न पायो शेष ।। ९ ।। हम धस्या दरियाव में, म्हारा सतगुरु सिमरथ साथ। सोध लिया सुखरामजी, म्हारे हीरा लाग्या हाथ ।। १० ।। महाराज फरमाते हैं कि आत्मा परमात्मा से अर्ज करती है कि कई जन्मों से क्रियमाण, संचित, प्रारब्ध के कर्मों की डोर मेरे ऊपर जबरदस्त है। यह गले में फाँसी है, हे परमात्मा! संतों के कैवल्य ज्ञान के द्वारा साँस-उसाँस में रामजी का भजन करने से ही छूटेगी। यह पक्का विश्वास है। जन्म-जन्म में आपके लिए झूर रही थी कि हंस जीव को हरि कब मिलेंगे, अगर रामजी इसी नर शरीर में मिल गए तो सब दुख कहस्यूँ रोय यानी आत्मा के ऊपर जितने आवरण यानी कर्म बंधन हैं, वे सब खत्म हो जाएंगे। हे त्रिभुवन परमात्मा! इस जीव का कोई भी सगा नहीं है, अनुभव ज्ञान गुरुदेव के द्वारा ही आत्मा को नेः अक्षर सतशब्द की कंठ कंवल में जानकारी हुई, तब अमर सतशब्द रूपी परमात्मा से आत्मा परण कर शून्य सागर की तीर यानी कैवल्य पद आनंद पद में मिली। सतशब्द रूपी पति गुणवंता व गंभीर हैं, प्रेम प्रीत पीड़ा के साथ राम नाम कामण किया यानी राम नाम निज नाम की सगुण निर्गुण दोनों भक्ति साथ करी। सूरत रूपी नेत्रों से शब्द ब्रह्म के ही दर्शन करूँ। माया के दर्शनों की इच्छा नहीं है, आप मेरे को चरणों में लगाओ यानी खूब भक्ति कराओ, जब तक घट में श्वांस चल रही है, तब तक भक्ति नहीं छोडूंगी। आपकी भक्ति के पराक्रम से मन तो मरा हुआ ही रहेगा, सब ही हरिजन भक्ति करने वाले जानते हैं कि रामजी की भक्ति में आनंद अपार है। कहने से विश्वास नहीं आता है। भक्ति धारण करने से ही अपार आनंद सुख आता है। जिस आत्मा ने जान या अनजान में पीव रूपी परमात्मा को वश में किया यानी भक्ति करके मिल गई। मेरे घट में तो यह आँटे चल रहे हैं कि कौन सी भक्ति धारण करूँ। महाराज फरमाते हैं कि सतशब्द रूपी परमात्मा बहुत ताकतवर है। वही आत्मा को आनंद लोक ले जाने वाला है। जो विश्वास और प्रेम से भक्ति करते हैं, उनको पलक में ही भवसागर से पार उतार देते हैं। इस बात का निर्णय ब्रह्मा, विष्णु, महादेव ने किया है। इस विधि के अलावा कितने ही ऋषि-मुनि व शेष जी राम-राम करते हुए भी उस देश में नहीं पहुँचे। परब्रह्म परमात्मा की कृपा से सब शास्त्रों का अध्ययन करके अणभै वाणी में सतगुरु विधि व नेः अक्षर जागृति का भेद भर दिया। यही हीरा हाथ लगना है। shrii shrii anant shrii sukh samraaṭ sataguru sukharaamajii mahaaraaj ke harajas karm ḍor maarii karam ḍor kaaṭhii bandhii, janam janam kii phaansa. maaraa sataguru raam chhuḍaavasii, maare man men moṭii aas .. ṭer .. jalam jalam ko juraṇo, nis din jhuurataa jaaya. kaanii jaaṇuu in jiiv kii, kab harii milasii aay .. १ .. je ab saayab mile, to sab dukh kahasyuun roya. tum ho tribhuvan naath jii, maaraa jiiv ko sagohan koy .. २ .. guraan paraṇaaii amar ne, guṇavantaa gambhiira. paraṇii so paavan bhaii, ve sukh saagar kii tiir .. ३ .. raamanaam kaamaṇ kiyaa, hit priit chit laaya. duujii disṭ dekhuun nahiin, maane lijyo charaṇ lagaay ..४.. parath n chhaaḍuun piiv kuun, jab lag pinjar shvaans . muvaa hii man revasii, chit hari charaṇaa paas ..५.. hari sejaa hii sukh ghaṇo, jaaṇat hai jan koya. anantaaii sukh upaje, kahaṇ n aave moy .. ६ .. the thaaro piv bas kiyo, bhaave jaaṇ ajaaṇ . mo ghaṭ to aavaṭaṇo ghaṇo, kiṇ suun karuun pichhaaṇ .. ७ .. vah balavantaa bohat hai, aanand lok aadhaara. paar uutaare palak men, aashaa agam apaar ..८.. niraṇo kiino naam ko, brahmaa vishṇu mahesha. sinvar sinvar munii jan thakyaa, paar n paayo shesh .. ९ .. ham dhasyaa dariyaav men, mhaaraa sataguru simarath saatha. sodh liyaa sukharaamajii, mhaare hiiraa aagyaa haath .. १० .. The soul prays to the Supreme Being, saying that the strings of accrued karmas accumulated since ages are weighing heavily upon me. These bonds of accrued karmas feel like a noose around my neck. O my soul Master! I firmly believe that upon seeking shelter of satguru and simran of ram nam with technique advised by satguru freedom from rigid noose was possible. I have been yearning since ages day and night for those exciting moments when I will meet my soul Master. I wish for the manifestation of sat shabd in present human birth to voice my untold tales of woes that soul endured for ages. The embodied soul in 8.4 million species realized that YOU are the only savior and none else in three lokas. Upon initiation of sat shabd at the throat sensory center by mercy of satguru, i realized the grace of The Almighty in the form of sat shabd and HIS divine bliss. This was feasible by simran of ram nam upon seeking shelter of true satguru. Now my surta disengaged in illusions and stayed focussed at sat shabd while atm chetan enjoys the abundant bliss every moment.The soul prays to The Almighty for HIS mercy to remain in blissful state until last breath. Mann that always distracts to worldly comforts and illusions now engaged in ram nam simran by prowess of satshabd.Witnessing the eternal bliss of sat shabd, sadhak revealed that abundant bliss cannot be described in words and can only be experienced by one who seeks shelter of satguru and engages in simran in true sense. One who engages in simran of ram naam knowingly or unknowingly with loving emotions, he or she only will experience the divine bliss of lokas of higher dimensions. Before Sat Shabd the divine energy of The Almighty, all deities, gods including Brahma, Vishnu, and Mahadev prostrate in HIS honor. By virtue of HIS simran only salvation of the embodied soul from the unending cycle of death and rebirth is feasible and this fact was endorsed by lord Brahma the creator,Lord Vishnu the preserver and Mahesh the destroyer. Innumerous sages, ascetics pursuing surgun and nirgun bhakti for thousands of years could not attain ascension and even Sheshnaag chanting ram naam with its two thousand tongues day and night could not gain access to moksha loka. Offering gratitude to his satguru, sadhak narrated that he was firmly trapped in vicious cycle of death and rebirth since ages and upon seeking shelter and guidance of simran from true satguru salvation of embodied soul was feasible.