जोगिया गिगन मंडल घर खेले। कामर क्रोध और मन की ममता, गुरु के शब्दा पेले ॥ टेर ॥
हाथ न पांव परां नहीं पांखा, नेण बेण नहीं बांणी। अगम अनोप अज्ञाद अगम में, बिरले जन गत जांणी ॥ १ ॥
अला न आभो पवन न पांणी, रूप रंग नहीं काया। अधर अकेला आप निरंजन, सूरत शब्द संग किया ॥ २ ॥
मात पिता बेहेन नहीं भैया, जात पांत नहीं जाया। अरध उरध बिच धरी उनमनी, गेबी गेब दिखाया ॥ ३ ॥
तांकी निजर हीर सो आया, कवडी दाय न आवे। जन सुखराम मिल्या अनघड सुं, सुरगुण सब छिटकावे ॥ ४ ॥
Jogiya Gigan Mandal Ghar Khele, Kaamar Krodh aur Man ki Mamta, Guru ke Shabda Pele.
Ter:
Jogi ne gagan mandal mein apna khel rachaya, kaam, krodh aur man ki mamta ko Guru ke shabd se jeet liya.
Haath na paav, paraan nahi paankha, nain bain nahi baani. Agam anop ajyaad agam mein, birle jan gat jaani.
Na haath, na paav, na pran ka pankh hai; na aankh, na kaan, na vaani. Jo agam hai, anupam aur ajnyaat, uski gati sirf birle hi jaante hain.
Ala na aabho, pavan na paani, roop rang nahi kaaya. Adhar akela aap niranjan, surat shabd sang kiya.
Na aakaash, na dharti, na hawa, na paani; na roop, na rang, na shareer. Niranjan ek adhar mein swayam sthit hai, surat aur shabd ke sang mein.
Maat pita, behen nahi bhaiya, jaat paant nahi jaaya. Ardh urdh bich dhari unmani, gebi geb dikhaya.
Na maa-pita, na behen-bhai, na jaat-paat ka bandhan. Ardh aur urdh ke beech unmani avastha mein, gupt gyaan ka darshan diya.
Taanki nijar heer so aaya, kavdi daay na aave. Jan Sukhram milya anagadh sun, surgun sab chhitkaave.
Uski nazar mein asli heera hi aaya, kavdi jaisa daan bhi nahi chahiye. Bhakt Sukhram ko anagadh (aparichit) sun mein milan hua, aur sab gun chhoot gaye.
सतशब्द की साधना करने वाली आत्मा जोगी कहलाती है। वे ही गिगन मंडल में शब्द की ध्वनि का अनुभव करती हैं। काम, क्रोध और मन की ममता को सतगुरु के ज्ञान से हटा दिया । आत्मा को सतशब्द के साथ जोड़ दिया। सतशब्द के हाथ-पांव नहीं होते हैं। वह बाणी (शब्द) से परे होती है, अगम (अप्राप्त) होती है, अनुपम होती है और इसके ज्ञान की जानकारी नहीं होती। इसे देखने के लिए नेत्र नहीं होते। विज्ञान के माध्यम से बिरले ही संत इसकी गति को जान पाते हैं।
उस पद में न तो अला (तेज), न आभो (आकाश), न पवन (हवा), और न ही जल है। रूप, रंग, और शरीर भी नहीं होते। सुरत शब्द के मिलने पर ही इसका अनुभव पारब्रह्म से ऊपर होता है। इसके माता-पिता, भाई-बहन नहीं है, न ही कोई जाति है, और न ही इसका जन्म होता है। उठते-बैठते और सांस में भजन करने से "गैबाऊ" प्रकट होता है।
सतशब्द की साधना का केवल ज्ञान हीरे के समान है। जिसको सतशब्द रूपी हीरा मिल गया, अब उसे अन्य साधन पसंद नहीं आते। इस तरह, आत्मा अनघड परमात्मा से मिल जाती है। यही सुरगुण सब छिटकाना है।
The soul that practices the true word (Satsabda) is called a yogi. Such souls experience the sound of the word in the Gigan Mandal. The desires of lust, anger, and attachment of the mind are removed through the knowledge of the True Guru. The soul is connected with the true word. The true word does not have hands or feet. It is beyond speech (bani), is unattainable (agam), unique (anupam), and is not known through conventional knowledge. There are no eyes to see it. Only a few saints can understand .
In that state, there is neither light (ala), nor sky (abho), nor air (pavan), nor water (jal). There are no forms, colors, or bodies. The experience of the true word happens only when one merges with the sound of Surat, which transcends the Supreme Brahman. This state has no parents, siblings, or caste, and it is not born. By meditating while rising, sitting, and breathing, "Gebaau" manifests.
The knowledge gained from practicing the true word is like a precious diamond. Once someone acquires the diamond-like true word, they no longer desire other practices. In this way, the soul merges with the formless Supreme Being (Anhad Parmatma). This is the essence of all divine qualities (Suragun) that scatter the mundane.
