भक्ति के प्रकार
अनादिकाल से संसार में अनेक प्रकार की भक्ति प्रचलित हैं। इनमें मुख्य रूप से तीन प्रकार की भक्ति प्रसिद्ध और विश्वभर में प्रचलित हैं
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सगुण भक्ति
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निर्गुण भक्ति
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केवल्य भक्ति
सगुण और निर्गुण भक्ति
इन तीनों में से सगुण और निर्गुण भक्ति ज़्यादा प्रसिद्ध हुई हैं, क्योंकि इनका रहस्य पवित्र शास्त्रों में उद्घाटित किया गया है, जैसे –
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चार वेद (ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद)
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छः शास्त्र (सांख्य शास्त्र, योग शास्त्र, न्याय शास्त्र, वैशेषिक शास्त्र, पूर्व मीमांसा, उत्तर मीमांसा)
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अठारह पुराण (विष्णु पुराण, मत्स्य पुराण, भविष्य पुराण, कूर्म पुराण, गरुड़ पुराण, वराह पुराण, अग्नि पुराण, वामन पुराण, भागवत पुराण, स्कंद पुराण, शिव पुराण, ब्रह्माण्ड पुराण, मार्कंडेय पुराण, लिंग पुराण, वायु पुराण, नारदीय पुराण, ब्रह्मवैवर्त पुराण, पद्म पुराण)
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और अन्य पवित्र ग्रंथ।
सगुण भक्ति
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सगुण (साकार) का अर्थ है रूप और आकार वाला।
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मूर्तिपूजा, गुरु-पूजा, देवी-देवताओं, अवतारों और संतों की पूजा – यह सब सगुण भक्ति है।
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इस भक्ति के अंतर्गत कर्मकांड आते हैं, जैसे – यज्ञ, हवन, मंत्रोच्चार आदि।
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यह भक्ति संसार में सबसे अधिक प्रचलित है।
निर्गुण भक्ति
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निर्गुण (निराकार) का अर्थ है रूपरहित, गुणरहित।
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इसका अर्थ है निराकार परमात्मा का स्मरण/सिमरन करना।
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परंतु सगुण और निर्गुण एक-दूसरे से जुड़े हैं –
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निर्गुण को बिना सगुण (शरीर) के नहीं साधा जा सकता।
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और बिना निर्गुण (आत्मा) के, सगुण मृत है।
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उदाहरण:
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सूरज की रोशनी = निर्गुण रूप।
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सूर्य-मंडल = सगुण रूप।
निर्गुण परम व्यापक, सर्वव्यापी, शाश्वत चेतना है जो तीन गुणों (सत्व, रज, तम) से परे है।
सगुण वही चेतना है जो शरीर और रूप में प्रकट होती है।
सगुण और निर्गुण भक्ति की सीमा
सगुण और निर्गुण भक्ति चाहे कितनी भी कठोर तपस्या और साधना से की जाए, लेकिन काल (जन्म–मृत्यु का चक्र) से मुक्ति संभव नहीं।
साधक को अधिकतम तीन लोकों तक ही पहुँचा सकती है –
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पाताल लोक (नरक)
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भूलोक (पृथ्वी)
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स्वर्गलोक (स्वर्ग)
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या चौदह भुवनों तक (अतल, वितल, सुतल, महातल, तलातल, रसातल, पाताल, भुवर्लोक, स्वर्लोक, महर्लोक, जनलोक, तपलोक, सतलोक)।
कुछ साधक दसवाँ द्वार या पारब्रह्म लोक तक पहुँच सकते हैं, परंतु चौथा दिव्य लोक (जो काल से परे है) इनसे प्राप्त नहीं हो सकता।यह तथ्य वेदों और शास्त्रों में भी प्रमाणित है कि ऋषि-मुनि कठोर तपस्या करने पर भी उस चौथे लोक तक नहीं पहुँच सके।
अष्टांग योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि) और नवधा भक्ति से साधक चार प्रकार की मुक्ति पा सकते हैं –
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सालोक्य – विष्णु लोक में प्रवेश
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सामीप्य – विष्णु का निकटवर्ती होना
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सायुज्य – विष्णु की सभा में सम्मिलित होना
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सारूप्य – विष्णु के समान स्वरूप पाना
फिर भी यह सब माया (माता) और ब्रह्म (पिता) की भक्ति है, जो काल के अधीन है।
केवल्य भक्ति – सर्वोच्च भक्ति
तीसरी भक्ति है केवल्य भक्ति। इसे कहते हैं –
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निजनाम भक्ति
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सतशब्द भक्ति
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ने अँचर भक्ति
यह भक्ति केवल बाँकनाल (मेरुदंड मार्ग) से ही साधी जाती है।
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यह निर्गुण भक्ति का ही परिष्कृत रूप है, जिसमें श्वास-प्रश्वास के साथ राम-नाम का सिमरन किया जाता है।
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यह केवल सतगुरु की कृपा और सतशब्द दीक्षा से संभव है।
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निरंतर सिमरन करने से दिव्य शब्द शक्ति गले के कमल में प्रकट होती है और धीरे-धीरे बाँकनाल (मेरुदंड) के सभी कमलों को भेदती हुई आगे बढ़ती है।
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अंततः साधक भंवर गुफा पार करके उस चौथे दिव्य लोक में प्रवेश करता है जो काल से परे है।
सतगुरु की आवश्यकता
यह सर्वोच्च ज्ञान – केवल्य ज्ञान – केवल उस सतगुरु से प्राप्त हो सकता है जिसने स्वयं इन लोकों का अनुभव किया हो।
इतिहास में अनेक संतों ने केवल पद प्राप्त किया, जैसे –
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संत कबीर
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गुरु नानक
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संत वाल्मीकि
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संत रविदास
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वेद व्यास
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संत नामदेव
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सतगुरु सुखराम जी महाराज
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संत दरियाव जी महाराज
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२४ तीर्थंकर
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और अनेक अन्य।
आज के समय में ऐसे सतगुरु हैं – सतगुरु हज़ारीलाल जी महाराज, जो जैतारण, जिला पाली (राजस्थान) में विराजमान हैं।
जो भी साधक इस दिव्य अनुभव की चाह रखते हैं, वे राम द्वार, जैतारण में जाकर या उनके सत्संग में सम्मिलित होकर यह अवसर पा सकते हैं।
संक्षेप में:
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सगुण भक्ति = मूर्ति, अवतार, गुरु आदि की पूजा।
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निर्गुण भक्ति = निराकार ईश्वर का स्मरण।
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दोनों ही काल चक्र (जन्म–मरण) के अधीन हैं।
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केवल्य भक्ति = सतशब्द सिमरन और सतगुरु की कृपा से चौथे लोक तक पहुँचना, जहाँ आत्मा को सच्ची मुक्ति मिलती है।
Various modes of bhakti are being pursued by people in this world since ages of which mainly three bhakti namely surgun, nirgun and kevalya bhakti are popular and practised globally. Among these three bhakti two forms of bhakti namely surgun and nirgun gained more popularity since there mystery is revealed in sacred scriptures like four sacred granths of hindus namely four vedas [ Rigved, Samved, Yajurved and Athrvaved] six shastras [ Sankhyashastra, Yog Shastra, Nyayashastra, Vaisheshik Shastra, Purvamimana, Uttar Mimansa Shastra]
Eighteen purans [ Vishnu Purana, Matsya Purana, Bhavishya Purana, Kurma Purana, Garuda Purana, Varaha Purana, Agni Purana, Vamana Purana, Mahabhagavat Purana, Skanda Purana, Siva Puranaand, Brahmanda Purana, Markendya Purana, Linga Purana, Vayu Purana, Nareedya Purana, Brahmavavarta Purana, Padma Purana] AND other pious granths.
Surgun ie sakaar means physical forms/shapes and bhakti of physical forms is surgun bhakti Thus idolatry, worship of gurus and any other forms of gods/dieties, avtars is Surgun bhakti. Surgun bhakti is wide spread in the world. Some erect statues of saints, build temples, churches and establish the statues of avtars, gods, dieties sages and renowned seers and offer prayers for materialisation of their passions. This involves karam kand ie rituals including performing sacred yagna ie a sacrificial fire {an ancient ritual of offering and sublimating the havana sámagri (herbal preparations) in the sacrificial fire into which oblations are poured, as everything that is offered into the fire with chanting of mantras and is believed to reach God.
Nirgun means nirakaar ie formless divine energy and bhakti by way of untoned simran of formless ie the Almighty is nirgun bhakti. Surgun and nirgun go together since nirgun bhakti cannot be performed without surgun ie physical body and vice versa without nirgun ie atma, surgun is dead. In other words Nirgun is the eternal all-pervading and omnipresent divine consciousness beyond three gunas ie rajogun, stogun and tamogun and Surgun is the manifestation of God in physical form with three gunas. The sun is a graphic simile for understanding surgun and nirgun. Sunlight is the Nirguna form of the sun, and the celestial body is the Surgun form
But how can one reach Nirguna God? How can one meditate on God and how can one seek unification with God?
Our true Self is Nirguna. It is shapeless and has no form. Our physical body is surgun ie sakaar, that would perish one day. In essence we are permanently connected to Nirguna ie atma ie soul. So we are Nirguna, but unaware of this fact.
God in Nirguna form is in fact everywhere and in everything, but this is not easily comprehensible or appealing to our human intellect. The ultimate goal of humans is to become one in consciousness with the Nirguna form of God. But the medium through which we can reach this goal is the embodied form of God is surgun ie our physical body.In Surgun aspect, God appears in a human form making it easier for us to come closer. There have been divine incarnations in each era to unveil the mystery ie the path to Nirguna God. Surgun and Nirgun bhakti involve karam kand ie rituals and accrual of karmas in present birth are reaped as fruits in next birth that eventually confine the embodied soul to the vicious cycle of death and rebirth. Thus all embodied souls are victim of kaal web by theory of karmas with none to escape unscathed
Thus by pursuing surgun and nirgun bhakti through austere means and penance for years, the liberation of embodied soul from firm grip of kaal web is impossible though sadhak may gain access to three dimensional lokas namely pataal ie infernal world, bhuloka ie planet earth and swarg loka ie the heaven, fourteen bhuvans ie fourteen worlds of different dimensions namely ,Atal [below feet], Vitala[above feet] Sutal[knees], Mahatal[thighs], Talatal[hips], Rasatal[groin area ie sexual organs], Pataal[loins], Bhulok[middle of navel] Bhuvarloka[above navel] Svarloka[heart], Maharlok[throat], Janloka[mouth] Taploka[forehead], Satloka in the Brahmand. Some may gain access to tenth dwara and few to parbrahm domain but none could gain access to fourth divine dimension the loka of higher divine dimension inaccessible to kaal.
The seers, hermits, sages through years of severe penance pursuing surgun and nirgun bhakti failed to gain access to fourth dimension even vedas and shastras the sacred scriptures of Hindus witness this fact. Ashtang yog namely Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi and navdha bhakti performed in nine legs where sadhak attains four stages of salvation based upon the devotion of bhakti. Saloka salvation means to enter the domain of Vishnu loka, samipya mukti means to be associate of lord Vishnu, sayujya mukti means to partake in the court of Lord Vishnu, Sarupya salvation means to acquire exactly the features as of Lord Vishnu.
Both SUGUN and NIRGUN bhakti may be construed as Bhakti of mother [MAYA] and Father[BRAHM]. This bhakti is pursued by sadhaks through SHANKHNAL.
Through all modes of surgun, nirgun bhakti sadhak gains access to divine abodes of dieties and at the most to Paarbrahm domain. Such abodes are under governance of kaal and hence sadhak eventually stays confined to vicious cycle of death and rebirth.
Third type of bhakti called Kevalya Bhakti ie ominiscient gyan is the only means pursued by saints sinceages through BANKNALto secure access to fourth dimension ie an immortal, ageless, stable and unperishable domain which is pursued by saints since ages. Enumerous saints attained keval pad through kevalya bhakti in the past and a few renowned saints who secured that domain through kevalya bhakti also called niznam bhakti, ne anchher bhakti, satshabd bhakt are sant kabir, Sant Guru Nanak,sant Balmik, sant Ravi das ji, ant Ved Vyas ji, Sant Namdev ji, Satguru Sukhramji Maharaj ji, Sant Dariyav ji Maharaj, twenty fout Tirathankars and many more.
Kevalya bhakti is pursued by saints through BANKNAL ONLY
Kevalya bhakti is nirgun bhakti with proper vidhi of simran ie simran of Ram nam while inhaling and exhaling fostering loving emotions for the Almighty under guidance and mercy of satguru endowed with authority of satshabd initiation in aspiring sadhaks. By virtue of incessant simran of ram nam, shabad ie the divine energy from brahm bairat manifests at the throat sensory point of the sadhak. Through consistent simran and loving emotions surta blended with shabad progresses downwards piercing through six lotus points of shankhnal namely throat kanwal, heart kanwal, Madhya kanwal, nabhi kanwal, brahm kanwal, guddha kanwal and shesh kanwal, banknal kanwal, merudand kanwal, trikuti kanwal, brahmand kanwal and anant pankh kanwal in banknal passage ie spinal chord and finally sadhak gains access to fourth dimension after passing through bhanwar gufa above brahmand. Banknal passage is strenuous task and is unfeasible without the mercy of satguru. The initiation of Sahbad from Paarbrahm to sadhak’s throat kanwal is feasible ONLY in the presence of Satguru who has experienced those lokas and is authorised by the Satswaroop Ram ie The Almighty
Kevalya Gyan is the highest level of knowledge that can be attained by a soul. It is the absolute knowledge as nothing remains to be known after attaining Keval pad. This knowledge transcends all barriers of time, space, matter and energy. A true sadhak who experienced these lokas through satshand bhakti by mercy of Satguru will attain liberation from kaal cycle for ever at the end of his lifespan.
Satshabd initiation is feasible only in the presence of kevlaya saints who gained access to parampad ie guru pad. Such a satguru is present on this planet earth namely Satguru Hazarilal is available at Jaitaran Distt PALI Rajasthan [ India] and those aspiring to experience the bliss of lokas of gods, dieties and abundant bliss of paarbrahm and above domains may visit Ram dwara at Jaitaran or avail the opportunity by participating in satsang delivered by him.
