साधो भाई भेद बिना जग डोले। सतगुरु बिना भेद नही सूजे, तातेई मिथ्या बोले ॥ टेर ॥
तीरथ जाय समझ ज्याहां लावे, सो घर में नर धारे। रमता राम ज्यांहा त्यांहा पूरण, समज्या ज्यांहा हर तारे ॥ १ ॥
ओ घर छाड बना कूं जावे, बडे गुफा में कोई। वा सुण मत घर ही में लावे, तो तिरता बार न होई ॥ २ ॥
व्याकरण साझ भागवत बांचे, अरथ करे जे भारी। वाको मूल पढे जो घट में, देहत काल कूं मारी ॥ ३ ॥
कह सुखराम समझ को कारण, जाग ठाम को नांही। ज्यां सुण नाम सांच घट आयो, तिरता बार न कांही ॥ ४ ॥
harajas pad raag kalyaaṇ (१२)
saadho bhaaii bhed binaa jag ḍole. sataguru binaa bhed nahii suuje, taateii mithyaa bole ॥ ṭer ॥
tiirath jaay samajh jyaahaan laave, so ghar men nar dhaare. ramataa raam jyaanhaa tyaanhaa puuraṇ,samajyaa jyaanhaa har taare ॥ १ ॥
o ghar chhaaḍ banaa kuun jaave, baḍe guphaa men koii. vaa suṇ mat ghar hii men laave, to tirataa baar n hoii ॥ २ ॥
vyaakaraṇ saajh bhaagavat baanche, arath kare je bhaarii. vaako muul paḍhe jo ghaṭ men, dehat kaal kuun maarii ॥ ३ ॥
kah sukharaam samajh ko kaaraṇ, jaag ṭhaam ko naanhii.
jyaan suṇ naam saanch ghaṭ aayo, tirataa baar n kaanhii ॥ ४ ॥
महाराज फरमाते हैं कि भेद से भक्ति किए बिना जगत में यूँ ही फिर रहे हैं। सतगुरु की शरण लिए बिना भजन का भेद व परमात्मा की प्राप्ति का भेद नहीं मिला, यही मिथ्या बोलना है। तीर्थों में जाकर अच्छी बातें धारण करने का विचार व भजन करने के लिए जाते हैं, वो घर में बैठकर ही धारण कर लेवें तो रमता राम जो सर्वव्यापक है, पूर्ण है, उसको समझकर भक्ति करे तो प्राप्ति हो जाती है। कोई घर को छोड़कर वन में चले जाते हैं, गुफा में बैठकर आसन लगाते हैं, यदि वही मति या ज्ञान घर में रहते धारण कर लेवें तो उद्धार होते देर नहीं लगती। व्याकरण की साधना कर अध्ययन कर भागवत बाँचते हैं और उसका अनेक तरह से दृष्टांत देकर अर्थ करते हैं, लेकिन यदि उसका मूल यानी नांव निज नांव को धारण करे तो काल को मार सकता है यानी जन्म-मरण से रहित हो सकता है। महाराज फरमाते हैं कि स्थान जगह विशेष का कोई कारण नहीं, समझ का कारण है। जिस समय नांव सतशब्द की प्राप्ति हुई तो उद्धार होते देर नहीं लगती है।
Awakening the sadhaks maharaj ji stated that without the technique of ram naam simran every one is deviating from the true path and those unable to manifest sat shabd in sadhaks are the betrayers. One undertakes journey to sacred shrines with introspection for noble thoughts and HIS simran and same intentions can grow while staying at home since Parmatma is omnipresent. Some persons abandon their family and survive on herbs and take refuge in a cave in the forest in search of Parmatma and the same thoughts for Parmatma can well up at home instead to achieve ascension. The literates read and deliver lessons of vedas, preach the verses of sacred scripture Bhagwat. If they embrace sat shabd gyan and practice it in true sense, acquittal from the vicious cycle of death and rebirth is feasible. Maharaj ji concluded that place whether forest or home is not an important, understanding and source of true gyan that imparts salvation to the soul is paramount.
