साधो भाई त्याग दिया हम सोई। मात पिता अरू नार सुत बन्धु, एक न राख्यो वो कोई ।। टेर ।।
ममता माय बाप डिग पचरे, नार कल्पना त्यागी। सुत सो सोच अहूं बल बंधु, छाड़ सूरत हर लागी ।।१।।
विभो बंछना सारी छाडी, कुल व्यौहार जकारा। पईसा टका तज्या मैं तेरे, सत मता वो हमारा ।। २ ।।
सेज सोड आन सब छाड्या, कपट बेल रथ सारा। माया मंतर जंतर सो त्यागर, राख्यो है नांव बिचारा ।। ३ ।।
अणभी हुवा भरम सब जांगर, मूल शब्द लियो चिनी। कह सुखराम भजन है सांचो, और भरमना होय कीनी ।।४।।
harajas pad raag kalyaaṇ (६)
saadho bhaaii tyaag diyaa ham soii. maat pitaa aruu naar sut bandhu, ek n raakhyo vo koii .. ṭer ..
mamataa maay baap ḍig pachare, naar kalpanaa tyaagii. sut so soch ahuun bal bandhu, chhaad suurat har laagii ..१..
vibho banchhanaa saarii chhaaḍii, kul vyowhaar jakaaraa. paiisaa ṭakaa tajyaa main tere, sat mataa vo hamaaraa .. २ ..
sej soḍ aan sab chhaaḍyaa, kapaṭ bel rath saaraa. maayaa mantar jantar so tyaagar, raakhyo hai naanv bichaaraa .. ३ ..
aṇabhii huvaa bharam sab jaangar, muul shabd liyo chinii. kah sukharaam bhajan hai saancho, owr bharamanaa hoy kiinii ..४..
महाराज फरमाते हैं कि सब को त्याग दिया है। माता, पिता, स्त्री, भाई-बंधुओं को त्याग दिया, एक को भी नहीं रखा है। ममता माता, डिग पिच पिता, कल्पना स्त्री, सोच पुत्र व अहंकार भाई-बंधुओं को छोड़कर सूरत परमात्मा में लगा दी है। धन-संपत्ति की इच्छाओं को छोड़ना ही विभो बंछना सारी छाड़ी है। माया ब्रह्म के पद से अलग होने का ज्ञान करना ही कुल बोवार जकारा है। थारी-मारी छोड़ना ही पैसा टका तजना है। सतशब्द का ज्ञान करना ही सत का मत है। आन की उपासना छोड़ना ही सेज छोड़ना है। कपट छोड़ना ही बैल रथ छोड़ना है। जंतर-मंतर से माया की प्राप्ति होती है। उन्हें छोड़ एक सतशब्द का ज्ञान करने का ही विचार रखा है। सब भरमों को त्याग परम पद की प्राप्ति हुई। फिर अणभै ज्ञान का परवाना सिरजणहार ने दिया तब तीन लोक के सुखों को भरम जाना। महाराज फरमाते हैं कि भेद से भजन करना ही सच्चा है, बाकी सब भरमना है।
Addressing sadhaks who are engrossed in simran of ram naam, maharaj ji expressed that he renounced affection [mother], anger[father], lust[wife], concern [son], arrogance [community] with surta [dhyan] focussed at HIM. He detached from amassing wealth, growing ambitions and community rituals and karam kand resulting in materialistic comforts that are perishable. I treat all and sundry equally and engage in sat shabd bhakti also known as kevalya bhakti witnessing blissful state. I renounced all paths leading to fruition of deeds and malafide intentions. I disregarded all rituals including chanting of mantras and other sadhana leading to fruition of karmas and embraced sat shabd bhakti instead. By virtue of ascension mantra ram naam and manifestation of sat shabd piercing of all twelve lotus energy centers i gained access to moksha loka. By virtue of this bhakti only all my misconceptions and unfounded beliefs were dispelled. Maharaj ji asserted that all bhakti except kevalya bhakti are illusions that confine human being to cycle of death and rebirth.
