Avadhu eemrat pee sab muwa अवधु ईमरत पी सब मुवा_हरजस पद राग सोरठ (३३) अवधु ईमरत पी सब मुवा, जब हंस अमर सो हुवा ।। टेर ।। तरवर एक बणयो है भारी, पांच डाल सब जुवा। तामे पंछी आंण कर बैठा, पांच पचीसूं सुवा ।। १ ।। डाला पांच बीस है डाली, गोड पेड सब जुवा । नव से साख निनाणु चाली, ऐसा तरवर हुवा ।। २ ।। आला तीन चार फिर मांही, पांच पलट संग हुवा। हंसा ऊड चल्या सुन मांही, पांच पलट संग हुवा ।। ३ ।। सींच्या नीर ब्रह्म जल केता, तासूं ओ गुण हुवा। जन सुखराम बिरछ सुं मिलणा, हंसा सब तज जुवा ।। ४ ।। Harjas Pad Raag Sorath (33) Avadhu eemrat pee sab muwa, jab hans amar so huwa. || Ter || Tarvar ek banayo hai bhaari, paanch daal sab juwa. Taame panchi aan kar baitha, paanch pacheesoon suwa. || 1 || Daalaa paanch bees hai daali, god ped sab juwa. Nav se saakh ninaanu chaali, aisa tarvar huwa. || 2 || Alaa teen chaar phir maahi, paanch palat sang huwa. Hansa ood chalya sun maahi, paanch palat sang huwa. || 3 || Seenchya neer Brahm jal keta, taasoon o gun huwa. Jan Sukhram birch soon milna, hansa sab taj juwa. || 4 || मन से महाराज फरमाते हैं कि सांस उसांस में भजन कर सतशब्द की प्राप्ति हो, यही अमृत पीना है। पांच प्राण, चित्त, मन, बुद्धि, अहंकार, तीन गुण, पांच तत्व, स्वांस—इन सबसे अलग होना ही इनको मारना है। केवल पद की प्राप्ति होना ही हंस का अमर होना है। शरीर रूपी वृक्ष में पांच डालियाँ हैं, यानी दो पैर, दो हाथ और एक सिर है। उसमें चेतन रूपी पक्षी बैठा है, तथा यह पांच तत्व और पच्चीस प्रकृतियों से बना है। शरीर में पांच डालियाँ और बीस शाखाएँ हैं, यानी हाथ और पैर की बीस अंगुलियाँ हैं। तथा गोड यानी ब्रह्म और पेड़ यानी शरीर—ये दोनों अलग-अलग हैं। नौ सो निनानवे नाड़ियाँ सारे शरीर में फैल रही हैं। यही शाखा है, यही शरीर रूपी वृक्ष है। दो नाक, दो नेत्र, दो कान और एक मुंह—ये आलें सात हैं। पांच अंगों से तन, मन, वचन, सूरत निरत लगाकर भजन करना ही पांच पलट संग करना है। इस तरह हंस भजन कर "सुन्न" यानी निरंजन निराकार पद में पांच प्राणों और पांच तत्वों से अलग होना ही पांच पलट संग हुआ है। ब्रह्म की भक्ति करना ही ब्रह्म जल नीर सींचना है। उसी से ये गुण हुए। सबसे अलग होकर ब्रह्म पद की प्राप्ति होना ही वृक्ष यानी शरीर से परमात्मा मिलना और हंसा सबसे अलग हो जाना है। The Maharaj is saying that one should breathe in and out while chanting the sacred words, and this is how one can attain the elixir of life. This is the true essence of life. The five senses, mind, intellect, ego, and the three qualities of nature, along with the five elements, are different from the self. The only thing that needs to be attained is the state of the Self, which is the essence of immortality. The body is likened to a tree with five branches (two legs, two hands, and one head) and a bird named consciousness (chaitanya) sitting in it. This body is made up of the five elements and twenty-five principles. The body has five branches and twenty limbs , yet the individual and the body are distinct. There are ninety-nine nerves (nadies) spread throughout the body, which is likened to a tree. The seven gates (two eyes, two ears, two nostrils, and one mouth) serve as the branches of the tree. By focusing one's thoughts, words, and deeds on the five senses, one can attain the state of being a swan (hans), which is the ultimate goal. The swan is said to reside in the state of non-duality (niranjana), which is beyond form and attributes. The five senses and the five elements are different from this state. The Maharaj says that by attaining this state, one can attain the devotion of the supreme being (Brahman). Just as the river Brahmaputra is replenished with fresh water, one's qualities and virtues are replenished by devotion to Brahman. The ultimate goal is to attain the Self, which is beyond the five senses and the five elements. It is only by achieving this state that one can attain the union with the supreme being and become like a swan, which is beyond the duality of life and death.