Avadhu so kanya hum paai अवधु सो कन्या हम पाई_हरजस पद राग सोरठ (३४) अवधु सो कन्या हम पाई, तांकी अनन्त बडाई ।। टेर ।। कन्या एक बनोले बैठी, तांके पांच पचीस है भाई। मैया बाप कडुंबो पाले, माडया लगन लिखाई ।। १ ।। राव रंक सो भूप पातशाह, बस्ती पाले आई। सब ही पूछ पच पच हारया, लडकी न माने कांई ।। २ ।। कन्या जोर समजणी कहिये, सुर नर मुनी मन भाई। अपणो पीव आप ही हेरयो, सामी परणे जाई ।। ३ ।। परणी जाय सेज सुख सोई, पीव परस कर आई। जन सुखराम सेहेर सब गोती, पांव पडे सब भाई ।। ४ ।। Harjas Pad Raag Sorath (34) Avadhu so kanya hum paai, taanki anant badai. || Ter || Kanya ek banole baithi, taanke paanch pachees hai bhai. Maiya baap kadumbo paale, maadya lagan likhaai. || 1 || Raav rank so bhoop patshaah, basti paale aai. Sab hi pooch pach pach haarya, ladki na maane kaanai. || 2 || Kanya jor samajni kahiye, sur nar muni man bhai. Apano peev aap hi heriyo, saami parne jaai. || 3 || Parni jaay sej sukh soi, peev paras kar aai. Jan Sukhram seher sab goti, paanv pade sab bhai. || 4 || मन से महाराज फरमाते हैं कि सूरत का जागृत होना ही कन्या का पाना है और सूरत की बहुत महिमा है। शब्द में सूरत लगाकर भजन करना ही बनोले बैठना है। उसके पाँच तत्व, पच्चीस प्रकृतियाँ भाई हैं। ममता रूपी माता, डिगपिच रूपी बाप और कडुंबो यानी सब वृत्तियाँ रोकती हैं, लेकिन सूरत रात-दिन शब्द का ही ध्यान करती है। यही माडया लगन लिखाई है। शरीर की सब वृत्तियाँ सूरत को परमपद की प्राप्ति करने से रोकती हैं, यही बादशाह, राव, रंक, राजा और बस्ती का रोकना है। सब रोक-रोक कर हार गए, लेकिन सूरत नहीं मानती, यानी शब्द का ध्यान नहीं छोड़ती। सूरत बड़ी बलवान और समझदार है। यह देवता, मनुष्य, मुनि सबको अच्छी लगती है। यह अपने पीव यानी शब्द को खुद ने ही ढूँढा है। सूरत द्वारा शब्द का ध्यान होना ही परणना है। सूरत का शब्द में लय होना ही पीव का परसना है, और उसका आनंद आना ही सेज सुख का सोना है। महाराज फरमाते हैं कि सारे शरीर में सब अंगों से भक्ति होना ही पाँव पड़ना है। The Maharaj says that awakening the “surat” (the inner self or consciousness) is like obtaining the bride, and the surat has great importance. To chant with focus on the surat and the sacred sound Satshabd is to sit in a state of devotion. The surat is connected to five elements and twenty-five aspects of life. The motherly love (mamta) acts as a nurturing force, while the father (like dighpich) represents strength, and all the various distractions (kadumbho) hinder the surat. However, the surat remains focused on the sacred sound day and night, which is the true determination and commitment. All distractions from the body prevent the surat from reaching the ultimate state (parampad), just like kings and common people are held back. Many obstacles try to stop us, but the surat doesn’t yield; it doesn’t abandon focus on the sacred sound. The surat is powerful and wise, and it is loved by gods, humans, and sages alike. The surat has found its own sacred sound (piw). Observing the surat’s focus on the sacred sound Satshabd is considered a transformation (paran). When the surat merges with the sacred sound Satshabd, it experiences divine joy, which is akin to the bliss of unity. The Maharaj teaches that having devotion with all parts of the body is akin to bowing down in humility.