बांभीडा खीज काय दुख पायो। है तो एक फेर करणी को, ताते बटो लगायो । टेर ॥
बस्तर शकल पेड में सुती, मोल पोत रंग लारे। खेत एक मोल सो न्यारी, देही जात गुण सारे ॥ १ ॥
जडी शकल नीर सुं ऊपजी, एक मास एक दाडे। एकण सब ही रोग गमाया, एक उलट फिर पाडे ॥ २ ॥
बोलण हार जीभ है एकी, आहिज जीते आ हारे। कह सुखराम बंधावे रसना, आहि विष ऊतारे ॥ ३ ॥
लोहो सो एक जात में बटो, करडो कंवलो जोवे। पारस लागा एक सोलवों, दूजो छाछियो होवे ॥ ४ ॥
कदली पडयो कपूर कहार्णा, अही मुख विष होई। सीप पडे सो मोती होवे, जात धाम गुण जोई ॥ ५॥
कबु एक कसर पड्या सूं, भोपत मेले नीरसी जागा। यूं सुखराम पाछली कसर कसर, नीच जात नर बागा ।। ६ ।।
बांभी से कह रहे हैं कि तू छीज कर क्यों दुख पाता है? आत्मा तो प्राणी मात्र में एक है। लेकिन कर्मों के फर्क से नीच योनि में जन्म लेना पड़ा। कपड़ा रुई के सूत से बना है, पर जैसे रंग और पोत होता है, वैसी ही कीमत होती है। सब शरीरों में आत्मा एक है, पर जैसी जाति और गुण होता है, वैसी ही कीमत होती है। सब शरीरों में आत्मा एक है, पर जैसी जाति और गुण होता है, उसी जाति का शरीर कहलाता है। सब जड़ी-बूटियाँ पानी से एक दिन और एक महीने में ही पैदा होती हैं, लेकिन एक जड़ी से रोग जाता है और एक जड़ी से रोग पैदा होता है। बोलने वाली जीभ सबकी एक है, इसी से जीत और इसी से हार होती है। यही बंधन में डालती है, यही छुड़ाती है, यही विष उतारती है। लोहा तो सब एक है, लेकिन जाति से दो तरह का है, एक नरम, एक सख्त होता है। पारस लगने पर नरम लोहा अच्छा सोना बनता है। दूसरा हल्का होता है। स्वाति नक्षत्र की पानी की बूंदें एक जैसी बरसती हैं, लेकिन केले में पड़ने पर कपूर, साँप में पड़ने पर जहर तथा सीप के मुँह में पड़ने पर मोती बनता है। मनुष्य जीवन धारण करने पर जो तीन लोक की मर्यादा का उल्लंघन करता है, तो उसे अगले जन्म में ब्रह्मा, विष्णु, महादेव नीची जाति में भेज देंगे। ऐसे ही पिछले कर्मों के फल से नीच योनि में जन्म लेता है।
Harajas Pad Raag Sorath (७)
baanbhiiḍaa khiij kaay dukh paayo. hai to ek pher karaṇii ko, taate baṭo lagaayo . ṭer ॥
bastar shakal peḍ men sutii, mol pot rang laare. khet ek mol so nyaarii, dehii jaat guṇ saare ॥ १ ॥
jaḍii shakal niir sun uupajii, ek maas ek daaḍe. ekaṇ sab hii rog gamaayaa, ek ulaṭ phir paaḍe ॥ २ ॥
bolaṇ haar jiibh hai ekii, aahij jiite aa haare. kah sukharaam bandhaave rasanaa, aahi vish uutaare ॥ ३ ॥
loho so ek jaat men baṭo, karaḍo kamvalo jove. paaras laagaa ek solavon, duujo chhaachhiyo hove ॥ ४ ॥
kadalii paḍayo kapuur kahaarṇaa, ahii mukh vish hoii. siip paḍe so motii hove, jaat dhaam guṇ joii ॥ ५॥
kabu ek kasar paḍyaa suun, bhopat mele niirasii jaagaa. yuun sukharaam paachhalii kasar kasar, niich jaat nar baagaa .. ६ ..
Maharaj ji tells bhambi[ an unprivileged person born in lower caste in Hindu mythology] not to curse himself for unending miseries since he was born to the lower class of society by virtue of his evil deeds accomplished in previous human birth. The soul is a fragment of Parmatma and embodied soul in different forms on this planet earth has to bear the fruits of accumulated karmas. Citing an example for better understanding maharaj ji explained that cloth is weaved from thread and price of cloth differs with design, quality and fascinating colors of cloth. The same way soul is one and embodiment of soul in different sections of society bears less or more significance. Citing more illustrations maharaj ji said that herbs grow in a month or two grow in water while on eating some herbs you fall sick while others relieve you from sickness. The tongue is one by uttering polite words you win appreciation while coarse language makes you a loser. Iron is of two types: cast iron[ hard] and pure iron[soft]. Upon contact with paras stone soft iron transforms into gold while hard iron turns soft. Thus iron is the same but differs in quality. If a drop of water during swati nakshatra falls on a banana, it turns to camphor, it falls upon a snake turns into poison and if it falls in the mouth of an oyster it turns into pearl. Maharaj ji explained that if humans defy morality, nobility, and courtesy to others, they are destined to take the next birth in the lower caste of society to live in distress.
