मन रे करड़ी बिना सब काची, ललफल मांय नहीं फलदायक, काहा बुरी काहा आछी ।। टेर ॥
भजन करे तो करे करारो, दास भाव सुध होई। ज्ञान गहे तो फटक पिछाटी, निरभे मत ले जोई ॥ १ ॥
त्याग करे तो तज घर आदु, ज्यां सुं हंसो आयो। पांचू भूत तीन गुण माया, मेहतत जिकण बणायो ॥ २ ॥
तपस्या करे तो ताव ओ देणो, मन को कयो न कीजे। सतगुरु ज्ञान कह ज्यूं करणो, परा भक्ति चित दीजे ॥ ३ ॥
तिरथ करे तो कर अडसठ रे, एको भूल न जावे। तन मन खोज ऊलट गढ चढणो, ब्रह्म अगन में नहावे ॥ ४ ॥
सेवा करे तो कर नर ऐसी, उलट तोय समावे। दशवें द्वार बिराजे सायब, रूम रूम जस गावे ॥ ५ ॥
ममता मार जिकण ए जाया, शुभ अशुभ न दोई। धीया परण मांड घर असो, अमर पूत ज्यां होई ॥ ६ ॥
सूरे सपुछी जिण घर बांधो, अमरलोक में दूजे। तीन लोक में फिरे भटकती, ज्यां ने मूरख बूजे ॥ ७ ॥
मन कूं थोब निज मन करणा, रस विज्ञान पिलावे। कह सुखराम धार शिर सतगुरु, अमरलोक यूं जावे ॥ ८ ॥
मन को महाराज फरमाते हैं कि निज मन से काम करना कठिन है। बिना मन से काम करना कच्चापन है, बिना मन से अच्छा-बुरा कोई भी कार्य करो, उससे कोई कार्य सिद्ध नहीं होता है। दास भाव धारण करके सतगुरु विधि से भजन करना ही खरा भजन करना है। सुधी के साथ मत ज्ञान, सूरत ज्ञान, अवध ज्ञान, मन परचा ज्ञान, इन चारों का अनुभव कर केवल ज्ञान का अनुभव करना ही भटकन को दूर कर निर्भय मत जोड़ना है। सतशब्द के साथ आत्म चेतन से होणकाल पारब्रह्म के पद को पार करके आनंद पद की प्राप्ति करना ही आदि घर त्यागना है। पाँच तत्व, तीन गुण, माया इन सबकी होणकाल पारब्रह्म से उत्पत्ति है। मन के विचार के मुताबिक नहीं, सतगुरु के ज्ञान के मुताबिक परा भक्ति प्राप्त करना ही तपस्या करना है। तीर्थ करो तो अड़सठ ही करो, जो घट में ही है। तन-मन से भक्ति करके उलट कर केवल आनंद पद की प्राप्ति करना ही ब्रह्म अग्नि में नहाना है। सेवा करे यानी भक्ति करे तो इस तरह की करे कि बंकनाल के रास्ते होकर दसवें द्वार में सतशब्द का अनुभव होना ही साहेब का विराजना है। भजन करने से रोम-रोम में शब्द का अनुभव होना ही यश गाना है। ममता को समाप्त कर शुभ-अशुभ दोनों वृत्तियों को भी छोड़कर ऐसी भक्ति करो जिससे आत्मा को अमरपद की प्राप्ति हो जाए। सब अंगों से ऐसी भक्ति करो जिससे अमर लोक के आनंद की प्राप्ति हो जाए। जिस भक्ति से तीनों लोकों में आना-जाना नहीं मिटता, उसे ही धारण करते हैं, वे बेसमझ हैं, उसे ही भटकना कहा है। मन को विचारों से हटाकर निज मन से भक्ति करके केवल पद में जो बिना किए अखंड भजन होता है, उसका आत्म चेतन द्वारा अखंड होना ही रस विज्ञान पिलाना है। महाराज फरमाते हैं कि ऐसे सतगुरु का ज्ञान धारण करके अमर लोक की प्राप्ति करो।
Harajas Pad Raag Sorath (8)
man re karadii binaa sab kaachii, lalaphal maany nahiin phaladaayak, kaahaa burii kaahaa aachhii .. ṭer ॥
bhajan kare to kare karaaro, daas bhaav sudh hoii. jñaan gahe to phaṭak pichhaaṭii, nirabhe mat le joii ॥ १ ॥
tyaag kare to taj ghar aadu, jyaan sun hamso aayo. paanchuu bhuut tiin guṇ maayaa, mehatat jikaṇ baṇaayo ॥ २ ॥
tapasyaa kare to taav o deṇo, man ko kayo n kiije. sataguru jñaan kah jyuun karaṇo, paraa bhakti chit diije ॥ ३ ॥
tirath kare to kar aḍasaṭh re, eko bhuul n jaave. tan man khoj uulaṭ gaḍh chaḍhaṇo, brahm agan men nahaave ॥ ४ ॥
sevaa kare to kar nar aisii, ulaṭ toy samaave. dashaven dvaar biraaje saayab, ruum ruum jas gaave ॥ ५ ॥
mamataa maar jikaṇ e jaayaa, shubh ashubh n doii. dhiiyaa paraṇ maanḍ ghar aso, amar puut jyaan hoii ॥ ६ ॥
suure sapuchhii jiṇ ghar baandho, amaralok men duuje. tiin lok men phire bhaṭakatii, jyaan ne muurakh buuje ॥ ७ ॥
man kuun thob nij man karaṇaa, ras vijñaan pilaave. kah sukharaam dhaar shir sataguru, amaralok yuun jaave ॥ ८ ॥
Maharaj ji stated that accomplishment with niz mann is true and real whereas mann creates illusion and distracts from reality. True and real results cannot be ascertained without niz mann. Fostering loving and servile emotions with ram naam simran under guidance of satguru is real and true worship. Most of people are engrossed with four types of gyan:-
1. Mann gyan i.e. mati gyan or empirical knowledge [ knowledge acquired through the medium of senses can be easily corrupted or distorted].
2. Surat gyan ie shrut gyan or articulate knowledge [ knowledge acquired through reading, listening and interpretation is subject to distortion].
3. Mann parche gyan i.e. Manahparyah gyan or Mind reading knowledge [This stage sets in through discipline and austerities one can read the mind, ideas and thoughts of another person]
4. Avadh gyan i.e. clairvoyant knowledge [knowledge is either inborn or can be acquired through deep meditation, penance, austerity one can predict the events of past, future and at far distance]
Kevalya gyan also known as sat shabad gyan is ultimate and supreme. A sadhak should abandon the first four gyan and adopt the fifth gyan to liberate the soul from the kaal cycle. . A sadhak should abandon the first four gyan and adopt the fifth gyan to liberate the soul from the kaal cycle. Param pad [beyond par brahm loka] is blissful loka of higher dimension where cycle of death and rebirth ceases to exist can be acquired by virtue of ram naam simran with loving emotions. Five tattvas [elements], three gunas namely rajogun, satogun and tamogun are the creation of parbrahm pad also known as karta pad and honkal pad. A true sadhak must pursue simran of ram naam with niz mann is true and real bhakti. Sixty eight pilgrims are within us can be accomplished through an inner spiritual journey. Journey to abodes of gods/deities, lord inder, Lord Brahma, Vishnu and Mahesh is inner journey within our body and is real journey. Upon successful completion of inner spiritual journey under grace and guidance of satguru, a param pad is certain where abundant bliss pervades. By virtue of ram naam simran and mercy of satguru, sadhak witnesses the bliss of sat shabad in each and every cell of body and tenth dwara [exit]. Disengage from five vishay, refrain from good and bad deeds, engage in sat shabad bhakti to secure a seat in moksha loka. By virtue of surgun and nirgun bhakti, ignorants confine themselves to cycle of death and rebirth. Therefore maharaj ji suggested to embrace and practice sat shabd bhakti under guidance of satguru to gain access to moksha loka.
