साधो भाई राम भजन बिन झुंठा। करणी शकल नांव बिन ऐसी, ज्यूं कालर मेहे बूंठा ॥ टेर ॥
व्हे तो एक अनेका जागा, गुरु गम बिन नहीं पावे। आपो भूल भरम से बंधिया, भटकत जन्म गमावे ॥ १ ॥
किस्तूरी मिरग बन ढूंढे, पाटू कहे कित तागो। लेहेरी पूछे नीर कहां है, बरछ कहे फल कहां लागो ॥ २ ॥
जे कोई नांव नांव ही कहिये, लिव लागा सुं पावे। तन के बाहर करता ढूंढे, सो सब भूला जावे ॥ ३॥
काहा किणे मते मस्त मन कियो, काहा किण तन सुकायो। कह सुखराम नाम बिन रटियां, किणी कछू नही पायो ॥ ४ ॥
harajas pad raag kalyaaṇ (१०)
saadho bhaaii raam bhajan bin jhunṭhaa. karaṇii shakal naanv bin aisii, jyuun kaalar mehe buunṭhaa ॥ ṭer ॥
vhe to ek anekaa jaagaa, guru gam bin nahiin paave. aapo bhuul bharam se bandhiyaa, bhaṭakat janm gamaave ॥ १ ॥
kistuurii mirag ban ḍhuunḍhe, paaṭuu kahe kit taago. leherii puuchhe niir kahaan hai, barachh kahe phal kahaan laago ॥ २ ॥
je koii naanv naanv hii kahiye, liv laagaa sun paave. tan ke baahar karataa ḍhuunḍhe, so sab bhuulaa jaave ॥ ३॥
kaahaa kiṇe mate mast man kiyo, kaahaa kiṇ tan sukaayo. kah sukharaam naam bin raṭiyaan, kiṇii kachhuu nahii paayo ॥ ४ ॥
महाराज फरमाते हैं कि राम भजन किए बिना सब करणी कर्म इस तरह है, जैसे ऊसर जमीन में चाहे जितनी बरसात बरसे, एक दाना भी नहीं उगता है। परमात्मा एक है, वह सर्वत्र सर्वव्यापक है। गुरु ग्रंथ से ज्ञान मिले बिना उसकी प्राप्ति नहीं होती है। आत्मा ब्रह्म है, लेकिन वो ब्रह्म पद के ज्ञान को भूलकर शुभ-अशुभ करणियों के ज्ञान में लगना ही भरम में बंधना है। इसलिए चौरासी में भटकना पड़ता है। कस्तूरी मृग की नाभि में है, उसकी सुगंध से वह मस्त हो रहा है। उसको वह वन में ढूंढता है। पाट यानी कपड़ा तागे से बना है, वो पूछता है तागा कहां है? लहर पानी में ही होती है, वो पूछती है पानी कहां है? फल वृक्ष में लगा हुआ है, वो पूछता है फल कहां है? जिसे नांव कहते हैं, उस नांव की प्राप्ति लिव लगने से होती है। परमात्मा आत्मा में ही है। हम उसको बाहर ढूंढ रहे हैं। यही हमारी भूल है। कोई अपनी मर्जी से मन में मस्त होकर बैठे हैं। कोई तपस्या कर शरीर सुखा रहे हैं। महाराज फरमाते हैं कि सतगुरु विधि से भजन किए बिना किसी ने कुछ नहीं पाया है।
Maharaj ji expressed that all modes of bhakti including karam kand, rituals, surgun and nirgun bhakti are incapable of manifesting sat shabad in sadhak. These bhakti are like a barren field unable to grow vegetation in spite of rainfall. Parmatma dwells within us but HIS existence cannot be realized without true satguru. Everyone is under the misconception that rituals and karam kand is the path to Moksha rather one has to acquire a body again to bear the fruit of accrued karmas in past human life. The small sac of musk is in the stomach of the deer that spreads a consistent odor and the deer runs from one place to another place in search of musk instead. Citing a few more examples maharaj ji said that cloth is made by weaving threads derived from cotton swabs and the cloth asks where the thread is. The wave shooting up above the ocean and merges in the ocean again asks where is the ocean? And so the tree laden with fruits is asking where the fruit is. The yearning for HIM well up within us and Sat Shabd initiation is feasible only if sadhak engaged in HIS simran with loving emotions. Parmatma is within us and ignorants search for HIM outside at pilgrimages and shrines. Thus everyone is misled. Some pursue gyan to their wish without ensuring where that gyan leads them to, some abandon their family, seek shelter in forests, survive on herbs and weaken their body. Maharaj ji concluded that without HIS simran, human birth is futile
