संता राम उथापे झूठा। शिवरण बिना काय की सैनी, जां सूं साहिब रूठा ।। टेर ।।
कहे कहे खांड लेत है सब ही, मांग आग घर लावे। कागज मांय लिखी सो चीजां, बांच्या सूं सब पावे ।। १ ।।
मुख सुं पढियां आगियो लागे, लिख लिख शिला तिराई। गज सुण टेर हांक जब दीनी, फंद काटियो आई ।। २ ।।
सब ही मांड बावना मांही, क्या साहिब क्या माया। धरिया नांव सकल सोई बंधन, केण सुणन को भाया ।। ३ ।।
जे कोई नांव सूरत में में राखे, तो बावन के मांही। चित मन सूरत पवन व्हे भेला, जब लग वो पद नांही ।। ४ ।।
मन सूं नांव सूरत में राखे, सो मुख सुं क्यों नही कहिये। परण्या बिना नार होय बैठी, पीव सुख किम लहिये ।। ५ ।।
चित मन सूरत थके है पांचू, दशवे द्वार समावे। जब यो शब्द बावना बारे, बिन मुख हरिजन गावे ।। ६ ।।
बावन परे शब्द है सोई, सो सोहंग हम पायो। कह सुखराम राम मुख रटियो, जब वांको घर आयो ।। ७ ।।
Harjas Pad Raag Bihangdo (22)
Santa Ram uthaape jhootha. Shivran bina kaay ki saini, jaan soon sahib rootha. || Ter ||
Kahe kahe khand let hai sab hi, maang aag ghar laave.
Kaagaj maay likhi so cheezaa, baanchyaan soon sab paave. || 1 ||
Mukh soon padhiyaan aagiyo laage, likh likh shila tiraayi.
Gaj sun ter haank jab deeni, phand kaatiyo aayi. || 2 ||
Sab hi maand baavana maahin, kya sahib kya maaya.
Dhariya naav sakal sooee bandhan, ken sunan ko bhaaya. || 3 ||
Je koyi naav soorat mein mein raakhe, to baavan ke maahin.
Chit man soorat pavan whe bhelan, jab lag wo pad naahin. || 4 ||
Man soon naav soorat mein raakhe, so mukh soon kyon nahin kahiye.
Paranya bina naar hoy baithi, peev sukh kim lahiye. || 5 ||
Chit man soorat thake hai paanchu, dashve dwaar samaave.
Jab yo shabd baavana baare, bin mukh harijan gaave. || 6 ||
Baavan pare shabd hai soyi, so Sohang ham paayo.
महाराज संतों से फरमाते हैं कि, "सतगुरु विधि से श्वांस- उश्वांस में राम राम स्मरण को जो मना करता है वह झूठा है। सिमरण के सिवाय कैसा मौन ,मुख से राम राम सिमरण नहीं है और मन में कहता है कि हमारे अंदर हो रहा है, तो उससे परमात्मा रूठे हुए हैं, उन्हें परमात्मा नहीं मिलेंगे। जैसे कोई मांग मांगकर खांड लेते हैं, तब ही मिलती है, जैसे अग्नि दूसरे के घर से मांगकर लेते हैं, तभी मिलती है। कागज में लिखी हुई सब चीजें बांचने से मिलती हैं। मुख से अग्नि का मंत्र पढ़ने से अग्नि लगती है। रामचंद्रजी ने पत्थरों पर राम राम लिखकर उन्हें तैराया, तब वे तैरने लग गए। हाथी ने मुख से आराधना की, जब उसका दुख दूर हुआ। सभी संसार बावन अक्षरों में है, चाहे वह साहिब हो या माया। जिन्होंने नाम धराया है, जो कहने सुनने में आता है, वह सब बावन में है। जो कोई नाम सूरत में रखता है, वह भी बावन में है। चित, मन, सूरत, श्वास ये एकत्र होते हैं, तब तक वह पद नहीं है। आप मन से नाम लेकर सूरत में रखते हैं, वह मुख से क्यों नहीं लेते? बिना विवाह किए ही मन से किसी की स्त्री बन बैठे तो उसे पति का सुख कैसे मिल सकता है? जब चित, मन, सूरत और पांचों विषय थक कर दसवें द्वार में समा जाते हैं, तब सत शब्द बावन अक्षरों से आगे सता समाधि में समा जाता, है तब सहज में ही बिना किए देही मंडल में रटना, विदेही मंडल में सतशब्द गूंजने लगता है। बावन अक्षरों से आगे जो शब्द है वह सोहं यानी उस्वास शब्द मुझे मिला है। महाराज फरमाते हैं कि जब मुंह से राम नाम रटा है, तब ही उस पद की प्राप्ति हुई है।"
Maharaj says to the saints, "One who denies the remembrance of Ram Ram in the breath and the vital breaths, as prescribed by the Satguru, is false. What silence can there be other than remembrance? If someone does not utter Ram Ram with their mouth and claims that it is happening within them, then the Supreme Being is displeased with them, and they will not attain God. Just as one receives sugar only by asking for it, and just as one gets fire by borrowing it from someone else's house, these things are received in this manner.
All written words on paper are attained by reading them. Fire is ignited by reciting the fire mantra with the mouth. Lord Ramachandra wrote Ram Ram on stones and made them float, and they started to swim. The elephant prayed with its mouth and was relieved of its suffering. The entire world is encompassed in the fifty-two letters, whether it is the Master or worldly illusions. Those who have taken the name, whatever is spoken or heard, is all included within these fifty-two letters. Anyone who holds the name in a physical form is also included within them.
The mind, consciousness, form, and breath come together; until this happens, that state is not achieved. You take the name in your mind and hold it in your form; why do you not utter it with your mouth? If one becomes someone else's wife in their mind without marriage, how can they experience the joy of being a wife? When the mind, consciousness, form, and the five senses tire and merge into the tenth door, the true sound transcends the fifty-two letters and enters into a state of meditation. Then, naturally, without any effort, the true sound resonates in the form realm and echoes in the formless realm.
The sound that exists beyond the fifty-two letters is the So-Ham or that breath word, which I have received. Maharaj states that only when you chant the name of Ram with your mouth can you attain that state."
