Bhajo to Ram bhajijo re, Hari bin door tajijo re Satjug mein भजो तो राम भजीजो रे, हरि बिन दूर तजीजो रे ,सतजुग में_ हरजस पद राग मारुं (कालिंगडा-४) भजो तो राम भजीजो रे, हरि बिन दूर तजीजो रे ।। टेर ।। सतजुग में सत राखता रे, अबै निभे नही कोय। जे कोई नर हटकर करे रे, चार दिना लग होय ।। १ ।। तप त्रेता में तापता रे, शकल बरछ फल खाय। कलजुग में अब ना निभे रे, दुनिया सुं जुध थाय ।। २ ।। द्वापुर में सत न्हावणो रे, क्रिया सब सुध होय। कलजुग में अब ना सजे रे, माखी लपेटे लोय ।। ३ ।। कलजुग जांजली मान है रे, दिया धरम सब छेद। नाम निकेवल ब्रह्म को रे, सदा उतम पद भेद ।। ४ ।। सांची कह सुखदेवजी रे, कलजुग सिमरण सार। और धरम सो ना सजे रे, ना फल लागण हार ।। ५ ।। Harjas Pad Raag Maru (Kalingda-4) Bhajo to Ram bhajijo re, Hari bin door tajijo re. || Ter || Satjug mein sat raakhta re, abai nibhe nahi koy. Je koi nar hatkar kare re, chaar dina lag hoy. || 1 || Tap Treta mein taapta re, shakal barchh phal khaay. Kaljug mein ab na nibhe re, duniya soon judh thaay. || 2 || Dwapur mein sat nhaavno re, kriya sab sudh hoy. Kaljug mein ab na saje re, makhi lapete loy. || 3 || Kaljug janjali maan hai re, diya dharm sab chhed. Naam nikeval Brahm ko re, sada utam pad bhed. || 4 || Saanchi kah Sukhramji re, Kaljug simran saar. Aur dharm so na saje re, na phal laagan haar. || 5 || भक्ति करनी है तो रामजी की करो। रामजी की भक्ति के बिना दूसरी सभी भक्ति को छोड़ दो। सतयुग में लोग सत्य बोलते थे, लेकिन अब यह संभव नहीं है। यदि कोई मनुष्य हठपूर्वक प्रयास करे, तो कुछ समय तक कर सकता है। त्रेता युग में लोग वृक्ष के फल खाते थे और तपस्या करते थे, लेकिन अब यह संभव नहीं है। वृक्ष के फल खाने पर विवाद हो जाता है। द्वापर युग में लोग नहाना धोना, आचार विचार, सब शुद्धता रखते थे, लेकिन कलयुग में नहीं निभ सकती।युग में यह निभाना मुश्किल है, क्योंकि मक्खी बैठ जाती है। कलयुग जंजाल की तरह है, जैसे आंधी। कलयुग में अन्य साधन कारगर नहीं हो सकते। यही इसकी विशेषता है। ब्रह्म का निज नाम सदा ही उत्तम पद की प्राप्ति कराने वाला है। महाराज फरमाते हैं कि कलयुग में रामजी का स्मरण ही सार है। दूसरे धर्मों की साधना कलयुग में सफल नहीं हो पाती, इसलिए उनका फल भी नहीं मिलता। If you wish to worship, then worship kewalRam. Leave aside all other forms of devotion without the bhajan of Rama. In the Satya Yuga, people spoke the truth, but this is not possible now. If a person makes a determined effort, they might be able to do so for some time. In the Treta Yuga, people used to eat the fruits of trees and perform penance, but this is not possible anymore; disputes arise over the consumption of fruits. In the Dvapara Yuga, people maintained cleanliness in bathing, conduct, and thoughts, but this cannot be upheld in the Kali Yuga, as impurities and distractions arise. The Kali Yuga is like a web of confusion, akin to a storm. Other means cannot be effective in Kali Yuga; this is its characteristic. The true name of Brahman always leads to the attainment of the highest state. The Maharaj states that in Kali Yuga, the bhajan of kewalRama is the essence. The practices of other religions do not succeed in Kali Yuga, so they do not yield any results either.