Dhobiya re darga jaano moy धोबिया रे दरगा जाणो मोय_ हरजस पद राग केदारा (८) 301024 धोबिया रे दरगा जाणो मोय। साहिब जी रा दरसण करणो, रहणो सनमुख होय ।। टेर ।। पांचू बस्तर धोय बेगा, ढील न किजे जाय। पटक पिछाटर ऐसा धोई, मेल रहे नही मांय ॥ १ ॥ धोबी धोबण धोवण चाल्या, पूरब दिशा री बाट। अरध उरध का मार पछाटा, नाभ कमल के घाट ॥ २॥ रंगरेजा तुं आव बेगो, पांचा के रंग दिराय। ऐसो रंग घरक दे भाई, व्होर न ऊतर जाय ॥ ३ ॥ सूरत धोबण मनवो धोबी, चित रंगरेजो मांय। कह सुखदेवजी यां तीनूं मिलकर, कसर न राखी काय ॥ ४ ॥ Harjas Pad Raag Kedara (8) 301024 Dhobiya re darga jaano moy, Sahib ji ra darshan karno, rahno sanmukh hoy. || Ter || Paanchu bastar dhoy bega, dheel na kije jaay. Patak pichhatar aiso dhoi, mel rahe nahi maay. || 1 || Dhobi dhoban dhovan chalya, poorab disha ri baat. Ardh urdh ka maar pachhata, naabh kamal ke ghaat. || 2 || Rangareja tun aav bego, paancha ke rang diray. Aiso rang ghark de bhai, whor na utar jaay. || 3 || Surat dhoban manvo dhobi, chit rangarejo maay. Kah Sukhdev ji ya teenun milkar, kasar na rakhi kaay. || 4 || मन को संबोधित कर कह रहे हैं कि मुझे केवल पद आनंद पद की प्राप्ति करनी है तथा सतशब्द का अनुभव होना ही साहिब के दर्शन करना है व सन्मुख रहना है। पाँच तत्वों के शरीर से भक्ति कर जीते जी पाँच तत्वों के शरीर से अलग होना ही पाँच वस्त्र धोना है। जन्म-मरण में वापस नहीं आना ही मेल नहीं रहना है। पूर्व दिशा में धोबी मन, धोबन सूरत लगाकर सांस-उसांस में भजन करना ही पिछाटा मारना है। रंगरेजा चित्त से पाँच यानी तन, मन, वचन, सूरत, निरत को भक्ति में लगाना ही इनके रंग दिराना है। इन पाँच अंगों से निरंतर भक्ति होती रहती है। यही रंग नहीं उतरना है। सूरत धोबन, मन धोबी, चित्त रंगरेजा है। मन, सूरत व चित्त इन तीनों को लगाकर भक्ति करने से कोई कसर नहीं रहती। Atm chetan expressed to mann that having been confined to its wishes for ages, now i wish to attain kevalya pad and comply with commands of Parmatma. Like a launderer extracts soil from soiled clothes the same way o mann! You cleanse your sins by consistent simran of ram naam since this is the only path to liberate yourself from the physical body of five tattvas. O mann! You are a launderer together with surta as a laundress engage in simran of ram naam while inhaling and exhaling under guidance of satguru and annihilate the accrued karmas. Sat shabd will first manifest at throat lotus energy center and upon consistent simran with loving emotions sat shabd will access navel lotus energy center. Seventy two thousand nadis connected to navel will witness bliss of sat shabd. Like a dyer adds different colors to fabric the same way sat shabad transforms a sadhak to a saint. Five entities namely body, mann, chit, surta and [nirat] the glimpse of sat shabd in harmony will be evident of unceasing bliss. Mann the launderer, surta the laundress and chit the involved in process of transformation of an ordinary person to a saint. Maharaj stated that if sadhak engages in simran of ram naam with mann, surta and chit welling up loving emotions, liberation from cycle of death and rebirth is inevitable.